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    成語故事里的寧武
    上下五千年,浩浩中華史,成語傳承至今已成為中華文明寶庫中的瑰寶,在勞動中生成,于文字里化用,活在人們的生活中,刻在人們的腦海中。位于晉西北的山區小縣——寧武,是許多成語典故的發生地,許多歷史故事、人物與這里有著密切的聯系,文化的氤氳瑞氣讓這顆黃土高原上的綠色明珠更加璀璨奪目。

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    “騎射胡服思雄才”,這是郭沫若 1961 年游邯鄲叢臺時追念趙武靈王的詩句。詩中的“騎射胡服”便指成語胡服騎射。此典出自《戰國策·趙策二》:“今吾(趙武靈王)將胡服騎射以教百姓?!壁w武靈王二十四年(前302),雄圖霸業的趙武靈王執政后,既不甘于固守祖宗留下的疆土,更不愿臥榻之側有一個虎視眈眈的樓煩國存在,于是,開始著手進行軍事改革。他通過長期的戰爭實踐,意識到中原人的長袍肥袖遠遠不能適應戰爭需要,決定改穿西北游牧民族的服飾,并學習騎射,掀起一場富有傳奇色彩的改革——胡服騎射,使趙國的國力和軍力迅速提升,相繼滅中山、破林胡、逐樓煩,成為威震諸侯的一流軍事強國。應該說,胡服騎射是中國古代戰爭史上一場劃時代的變革,從此古代戰爭形式便逐步由戰車和步戰為主過渡到了以騎戰為主,趙國則是這場變革的發祥地。胡服騎射使后來成為“戰國七雄”之一的趙國開疆拓土,胡服騎射也使“戰國趙武靈王置,治所在今山西寧武附近”(引自《辭?!纷⒔猓?、以畜牧為主,精于騎射的北戎樓煩部族破滅被逐。胡服騎射不僅表現了趙武靈王注重實用、勇于改革的形象,并且“習胡服、求便利”成了我國服飾變化的一種傾向。

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    成語秋扇見捐,說的是秋涼以后,扇子就被拋在一邊不用了,這一成語是舊時比喻婦女遭丈夫遺棄時用的。團扇出現在西漢時期,又稱絹宮扇、合歡扇,是當時嬪妃仕女的日常用品。然而在歷史上,團扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失勢的象征,如唐代王建的詞《調笑令·團扇》就寫道:“團扇,團扇,美人病來遮面。玉顏憔悴三年,誰復商量管弦?弦管,弦管,春草昭陽路斷?!敝劣趫F扇怎么與凄楚悲涼的人生境況有了諸多關聯,這一切還須從漢代的班婕妤說起。

    班婕妤(前48年—公元2年),西漢女文學家,名不詳。樓煩(今山西寧武附近)人,班固祖姑,少有才學,成帝時被選入宮,立為婕妤。作品今存《樂府詩集·班婕妤》中《自悼賦》《搗素賦》《怨歌行》三篇,寫她在宮中的苦悶心情?!对垢栊小芬喾Q《團扇歌》,其詩曰:“裁作合歡扇,團團似明月,出入君懷袖,動搖微風發。??智锕澲?,涼飆奪炎熱,棄捐篋笥中,恩情中道絕?!蔽鳚h鴻嘉三年(前18),漢成帝劉驁在陽阿公主府中見到一位傾城傾國的歌女,就向公主要來做妃子,這就是歷史上有名的趙飛燕。此時,班婕妤為避禍自請至長信宮侍奉太后,她在長信宮內聽到遠處昭陽宮里傳來歡樂的喧嘩聲,而自己只有與身影為伴,仿佛秋天被棄的扇子,孤寂中無人問津,便寫了這首《團扇歌》。后世便以秋扇見捐以及秋涼團扇、班姬詠扇等成語作為女子失寵的典故。然而,孤獨是人的思考和精神活動不可或缺的條件,孤獨使《團扇歌》成為千古絕唱,孤獨使“班女扇”扇動萬千柔心,孤獨使孕育于寧武奇山秀水之間的班婕妤成就了一代詩名。

    唐朝李商隱《北齊二首》中有“一笑相傾國便亡,何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜,已報周師入晉陽”的詩句。成語玉體橫陳就出自此詩,這便把我們帶入了北齊諸帝及“無愁天子”高緯的荒唐故事中。北齊隆化元年(576),北齊后主高緯到寧武天池(當時稱祁連池)舉行大規模狩獵,期間收到北周軍隊進攻晉州(今臨汾)的消息。高緯本打算回去應對,寵妃馮小憐卻意猶未盡,要求再狩獵一場,高緯應允?!侗饼R二首》之二曰:“巧笑知堪敵萬幾,傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧,更請君王獵一圍”,結果北齊敗亡?!坝耋w橫陳夜,國破家亡時”,北齊后主在寧武天池的荒淫行徑,留作了歷史的笑柄,遺臭萬年,而《北齊二首》從此卻成為李商隱的詠史名作,流傳千古。

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    楊家將的故事家喻戶曉,廣為流傳。明·熊大木《楊家將演義》中有如下描寫:“(遼將)耶律奚底橫大斧,立馬于陣前,厲聲曰:‘宋將速降,免動干戈。不然,屠汝等無遺類矣?!瘲顦I激怒,罵曰:‘背逆之輩,限死臨頭,猶敢來拒天兵耶?’言罷舞刀躍馬,直取奚底?!忠娨皇?,上刻‘李陵碑’三字?!欀^眾軍曰:‘吾不能保汝等,此處是我報主之所,眾人當為計?!粤T,拋了金盔,連叫數聲:‘皇天!皇天!實鑒此心?!煊|碑而死?!背烧Z舞刀躍馬釋義為“揮舞刀槍,縱躍戰馬”,比喻奮勇作戰,描寫的就是楊家將“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”的英姿。

    成語的故事必將隨著歷史的進程代代更迭,推陳出新似乎也是歷史印證了的一條發展規律。而發生在寧武的成語故事,在保持中華文化特有魅力的前提下,演進中催生新花朵,開放時綻放正能量。我們也期待,成語故事里的寧武在中華民族雄渾壯美的歷史背景映襯下,煥發出更璀璨的文化魅力。


    來源:史志山西

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